Ҡасан ғәйбәт һөйләргә рөхсәт ителә?

Ҡасан ғәйбәт һөйләргә рөхсәт ителә?

Ҡасан ғәйбәт һөйләргә рөхсәт ителә?

Ғәйбәт – кешенең артынан һөйләү. Эргәлә булмаған кеше тураһында, хатта ысын булһа ла, ул оҡшатмаҫлыҡ һөйләшеүҙәр ғәйбәт булып иҫәпләнә. Ислам был эштәрҙе тыя, һәм ғәйбәт түбәндәге осраҡтарҙа ғына рөхсәт ителә. Был осраҡтар Ҡөрьәндә, хәҙистәрҙә бирелә. Шуларҙы иҫкә төшөрөп китәйек.

 

Пәйғәмбәребеҙ ﷺ әйткәнсә, ике осраҡта – үҙеңдең яҡыныңды, туғаныңды кейәүгә биргәндә һәм заман теле менән әйткәндә, үҙеңә компаньон эҙләгәндә рөхсәт ителә.

Беренсеһендә шундай риүәйәт килтерелә. Пәйғәмбәребеҙгә ﷺ бер етем ҡыҙ килә лә кәңәш һорай: «Әле мин яңғыҙым, миңә ике ир килеп, кейәүгә сығырға тәҡдим иттеләр». Шунан Аллаһ Рәсүле ﷺ уға: «Икеһенә лә сыҡма», – тигән. «Миңә барыбер сығырға кәрәк, яңғыҙ йөрөй алмайым бит», − тигән теге ҡыҙ. «Берәүһенең холҡо насар, ҡатын-ҡыҙға ҡул күтәрергә ярата, уға сыҡһаң, ғүмерең буйына туҡмалып-иҙелеп йәшәрһең. Икенсеһе – үтә ярлы, үҙен аҫрай алмай әле, һиңә лә ризыҡ еткермәйәсәк ул, фәҡирлектә йәшәйәсәкһең», – тигән. Яҡшы кәңәш бит! Тәүгеһенә сыҡһа, ғүмер буйына иҙелеп йәшәй, икенсеһе менән – ас ултырыр. Компаньонға килгәндә, үҙегеҙ беләһегеҙ, элек-электән кешелек сауҙа менән көн күргән, А пунктынан Б пунктына каруандар йөрөткән, тауар ташыған. Бер ғәрәп дөйәләрен әҙерләп, үҙенә иптәш эҙләгән, сүллектә бер үҙенә генә хәүефле бит. Баҙарға бара ла аҡһаҡалдарҙан кәңәш һорай: арҡаҙаштар, фәлән ҡалаға барырға кәрәк ине, фәлән кеше менән барғым килә, уның турала ни әйтерһегеҙ? «Ул кеше тураһында шуны беләбеҙ: хәйләле инде ул, һаҡ бул! Барыуын бар, тик уның холҡона иғтибар ит!» – тип яуап биргән оло кешеләр. Ярар, иҫкәртелгән – ҡоралланған, тиҙәр бит. Иртән былар юлға сыҡҡан. Ҡояш байығас, ҡараңғы төшкәс, төнгөлөккә ял итергә туҡтайҙар, ашап-эсеп алғас, йоҡларға яталар. Хәйләле кеше тураһында мәғлүмәт алған сауҙагәр йоҡлап киткән кеше һымаҡ ҡыланып, хырлай башлай. Бер аҙ көткәс, теге мут кеше һикереп тороп, бархандар артына китеп юғалған. Бының артынан ҡалмай күҙәтеп барған сауҙагәр бер ваҡыт бархан артында бысаҡтарын әҙерләп, ҡораллы төркөм тороуын шәйләп ҡала. Былар йоҡлаған кешегә һөжүм итеп, уны үлтереп, әйберҙәрен, малдарын урларға йыйынған юлбаҫарҙар булып сыға. Был бәндәләр уны күреп ҡалмаҫ борон сауҙагәр тиҙ генә туҡтаған урынына барып етә лә, дөйәһенә ултырып ҡаса.

Аллаһҡа ышан, үҙең ҡымшан, тип әйткән боронғолар. Тирә-яғыбыҙ хаҡында беҙ һәр ваҡыт хәбәрҙар булырға тейешбеҙ.

 

Рәфис Сафин, Мәләүез районы

2026-02-01 (Шәғбән, 1447 йыл.) №2.


ДОҒАЛЫ ЙОРТ

Ауыҙ асҡанда уҡыла торған доға «Аллаһүммә ләкә сумтү үә бикә әмәнтү үә ғәләйкә тәүәккәлтү үә ғәлә ризҡиҡә әфтартү фәғ-фирли – Йә Ғаффәру, мә ҡаддәмтү үә мә әххартү». Мәғәнәһе: «Эй, Раббым! Һинең Ризалығың өсөн генә ураҙа тоттом. Һиңә генә иман килтерҙем. Эштәремде тик...


Эфиопия илселәре

Эфиопияла йәшәгән мосолмандарҙан Мәккәлә һуңғы Пәйғәмбәр ﷺ пәйҙә булыуын ишеткәс, уның менән осрашырға 20 христиан эфиоп Мәккәгә илсе булып килә. Улар Аллаһ Рәсүленә ﷺ бик күп һорауҙар бирә һәм бөтәһенә лә тулы яуап ала. Пәйғәмбәр ﷺ уларға Ҡөрьәндән аяттар уҡый һәм исламдың асылын аңлата....


Ике бөйөк шәхес дуҫлығы

Аҡмулла, ҡайҙарҙа ғына йөрөһә лә, тыуған яҡтарын һағына.   1872 йылдың көҙөндә Мифтахетдиндың тыуған ауылына ҡайтыуын яҡташтары, быуындан-быуынға күсереп, әле лә һөйләйҙәр. Тыуған ауылы эргәһендәге шишмә янында йөрәген ярып сыҡҡан тәрән һүҙле шиғырҙарын ҡағыҙға төшөрә.   Аңлауыбыҙса,...


Мал тотоу – ҡот тотоу

(йәки әсәйемдең ауылдаш ҡатындың күҙһенгән һыйырын миңә нисек тәрбиәләргә өйрәтергә тырышыуы)   Электән һәр оҫта үҙ һөнәрен өйрәнсеккә ҡалдырған. Нәҫелдән килгән оҫталыҡмы, ҡайҙалыр, йә кемдәндер өйрәнгәнһеңме – мөһим түгел. Эшеңде дауам итеүсе үҙ һөйәгең булһа, тағы ла яҡшылыр...


Яҡты йондоҙ булып балҡыны ла...

«Райондашым, ауылдашым Балаҡатай егете Фәнил Байышевҡа 15 ғинуарҙа 70 йәш тулған булыр ине. Шул тиклем яҡшы кеше, зур өмөттәр бағлаған йәш ғалимдың ғүмере ҡыҫҡа булды, ижадының башында тиерлек өҙөлдө. Әммә ул, күптәр үҙ ғүмерендә тиҫтә йылдар буйы атҡарған эште бер нисә йылда эшләп, үҙенең...