Ҡыҙыл ойоҡ

Ҡыҙыл ойоҡ

Бер заман бер урманда арыҫлан ауырыған. Был хәбәрҙе ишеткәс, барса януарҙар арыҫландың хәлен белергә ашыҡҡан.

 

«Бөтәһе лә миңә тоғро!» – тип уйлаған ғорур арыҫлан. Тик төлкө генә бер ҡайҙа ла күренмәгәс, бер аҙ кәйефе төшкән.

«Төлкө ҡайҙа?» – тип һарыҡтарға ыжғырған арыҫлан. Һарыҡтар ҡурҡышып: «Ғәли йәнәптәре! Төлкөнөң һеҙҙә эше юҡ. Ул һеҙҙең турала уйламай ҙа, шуға ла бында юҡ!» – тигәндәр.

«Күренеү менән минең эргәгә килеп етһен!» – тип фарман биргән арыҫлан.

Ғәйбәтселәр был фарманды тиҙ арала төлкөгә еткергәндәр.

Төлкө арыҫлан янына ашыҡҡан. Ул күренеү менән һарыҡтарҙың береһе:

«Бына, ғәли йәнәптәре! Оҙаҡ ел ҡыуып йөрөгәндән һуң, ниһайәт, килеп етте ҡупшыҡай!» – тигән.

Бик ҡаты асыуланып, арыҫлан төлкөнән ни сәбәптән тотҡарланыуын һораған. «Ғәли йәнәптәре! Һеҙҙең хәлегеҙҙе ишеткәс тә, мин иң яҡшы дарыу эҙләп йүгерҙем!» – тигән хәйләкәр төлкө. «Таптыңмы һуң?» – тигән арыҫлан һағайып. «Эйе, таптым! Һеҙҙең сирегеҙҙән дауа һарыҡтың аяғында икәнен белдем. Тик уны һеҙ үҙегеҙ табып алырға тейеш!» – тигән төлкө мут йылмайып.

Быны ишетеү менән арыҫлан үҙенең осло тырнаҡтары менән һарыҡтың аяғындағы тиреһен һыҙырған. Ә был ваҡытта төлкө һиҙҙермәй генә ваҡиға урынан ҡасҡан, шым ғына юл ситендә һарыҡты көткән.

Ҡанға батҡан аяғын көскә һөйрәп, сатанлап килгән һарыҡ күренеү менән төлкө көлөп: «Эй, һин, ҡыҙыл ойоҡ! Батша эргәһендә ултырғанда, тәүҙә нимә әйтереңде уйла!» – тигән.

Бер ҡасан да башҡа кеше тураһында насар фекер йөрөтмә. Бер көн һинең дә уның хәлендә ҡалыуың мөмкин. Әйтер һүҙеңде уйлап һөйлә. Үҙеңде хаҡ тип уйлаһаң да, һүҙең үҙеңә лә, башҡаға ла зыян килтерерлек булмаһын. Һәр кем Аллаһ бәндәһе. Бәндәгә ҡарата ҡылған яҡшы ғәмәлеңдең сауабы ла, насарының язаһы да үлсәүҙә булыр.

 

Гөлзәминә Кәримова әҙерләне

2026-06-01 (Зөлхизә, 1447 йыл.) №6.


ҺОРАУҘАР ҺӘМ ЯУАПТАР

Әйтегеҙ әле, зинһар: ҡатынына «атайың менән әсәйеңдән алып китәм дә, улар менән аралашмаясаҡһың» тигән шарт ҡуйған ир кешегә уның хаҡ түгеллеген һәм был осраҡта ундай шарттың ҡуйылмаҫҡа тейешлеген нисек аңлатырға? Ирегеҙҙең һеҙгә, атай-әсәйең менән аралашма, тип шарт ҡуйыуы дөрөҫ...


Шәм тотҡан һуҡыр

Ҡараңғы төндә ҡулына шәм, яурыны аша көршәк аҫҡан тома һуҡыр кеше юлдан килә. Уны бер кеше ҡыуып етә лә: – Һин һуҡырға көн ни, төн ни – барыбер бит, һинең күҙҙәреңдә бары тик ҡараңғылыҡ. Һинең шәм тотоп йөрөүеңдән ни фәтүә? – тип һораған. Һуҡыр кеше йылмайған да сабыр ғына...


Әжәл менән яғалашҡанда

Бер кем дә үлемдән ҡасып ҡотола алмай һәм уның ҡасан килерен дә белә алмай. Иртәгә, иртәнән һуңға килергә мөмкин. Бушҡа ғына әйтмәгәндәрҙер, вафатың − күҙең менән ҡашың араһында, тип. Тимәк, был фани донъя һәр кемдең ваҡытлыса йәшәйеш урыны, ә Әхирәт – мәңгелек йортобоҙ.   Шуның...


Аллаһ йорто иғтибар үҙәгендә

Ҡалабыҙҙағы Ишембай йәмиғ мәсете һуңғы йылдарҙа бар халыҡтың иғтибар үҙәгенә әйләнде тиһәк, хата булмаҫ. Үткәндәренә лә күҙ һалһаҡ, йөрәктә – йылы хәтирәләр генә. Оҙаҡ йылдар мәсетте имам-хатип Рәфҡәт хәҙрәт етәкләне, уның тырышлығы менән ҡалабыҙҙа иман йорто ҡалҡып сыҡты. Дини ғилем алып...


Ирем өйҙә ҡунмай

Тормош иптәшем һуңғы ваҡытта әсәһе менән өләсәһенә күп иғтибарын бүлә. Шуға күрә мин үҙемде икенсе планда һымаҡ тоям. Ул шундай мөнәсәбәтте улар алдындағы яуаплылыҡ менән аңлата: атаһы вафат булғас, әсәһе яңғыҙ ҡалды, улар ярҙамға мохтаж, ти. Хәҙер ирем төнөн өйҙә ҡунмай, өй, балалар – барыһы...