Барыһы ла тик яҡшыға

Барыһы ла тик яҡшыға

2001 йылдың 11 сентябренән һуң бер гәзиттә ҡыҫҡа ғына мәҡәлә баҫыла.

 

 

«Бик ҙур компания директоры был көндө беренсе тапҡыр улын балалар баҡсаһына алып барған. Икенсе бер егет, сәйгә пончиктар алып килергә сираты етеп, магазинға киткән. Сәғәте ваҡытында шылтырамаған ҡатын, йоҡлап ҡалып, эшкә һуңлаған. Кемдер тығындарҙа ултырған, кемдер автобусҡа һуңлаған, кемдеңдер машинаһы ҡыҙмаған, кемдер телефонға яуап биреп тотҡарланған, берәүҙең балаһы мыжыған, берәү такси тота алмаған. Бер ҡатын, өҫтөнә кофе түгелеп, кейемен алыштырырға булып һуңлаған.

Бер ир-егет ул көндө яңы туфли кейгән. Эшкә килеп еткәнсе, яңы аяҡ кейеме аяғын өйкәгән. Аптекаға лейкопластырь алырға кергән һәм... иҫән ҡалған.

Тығындарҙа булһам да, лифтҡа өлгөрмәһәм дә, уңайһыҙыраҡ мәлдә телефон шылтыраһа ла, туҡтап ҡалам. Ваҡ-төйәктәр ҡайһы саҡта йәнде үртәһә лә, ошо минутта, тап ошо урында булыуымды Аллаһу Тәғәлә билдәләгән, тип уйлайым.

Иртәләрегеҙ ығы-зығылы, балаларығыҙ яй кейенә, машинаның асҡысы табылмай, юлда светофорҙар күп, эшкә һуңлайым кеүек борсолоуҙар тынғыһыҙламаһын, көйҙөрмәһен. Аллаһу Тәғәлә беҙҙе һаҡлай. Барыһы ла тик яҡшыға».

Пәйғәмбәребеҙ ﷺ хәҙистәренең береһендә: «Ер менән күкте яратҡанға тиклем илле мең йыл элек үк Аллаһу Тәғәлә бәндәләренең яҙмышын яҙып ҡуйған», – тиелә (Мөслим). Беҙгә нимә яҙғанын белмәйбеҙ, бары тик, Аллаһу Тәғәләгә һыйынып, бәлә килһә, сабыр итеп, барлыҡ биргән ниғмәттәргә рәхмәтле булып, шөкөр итеп йәшәйһе ҡала.

 

(Ислам календарынан)

2026-06-01 (Зөлхизә, 1447 йыл.) №6.


Хаж ҡылыусыларҙы исламға саҡырыу

Пәйғәмбәрлек килгәндең ун беренсе йылында, хаж ҡылыу мәле еткәс, Пәйғәмбәребеҙ ﷺ, Әбүбәкер менән Ғәлиҙең оҙатыуында, хажиҙар туҡталған урынға бара.   Мина яланында ул үҙ-ара бирелеп һөйләшеп ултырған алты кеше эргәһенә килә. Улар Йәсрибтән килгән Хазрадж ырыуы кешеләре булып сыға. Үҙҙәре...


Мөхәррәм айының фазиләттәре

Мөхәррәм һижри йыл иҫәбенең беренсе айы булып тора. Аллаһу Тәғәләнең хәрәм айҙарының береһе булған мөхәррәм изге һәм бәрәкәтле айҙарҙан һанала.   Ҡөрьән Кәримдә былай тиелгән (мәғәнәһе): «Аллаһ хозурындағы китапта айҙар һаны ун ике, ерҙе һәм күктәрҙе яратҡан көндән бирле, ул ун ике...


Яулыҡ ябыныу − күркәм ғәҙәт

Беҙ бәләкәйҙән ишетеп үҫкән «Ағас күрке – япраҡ, кеше күрке − сепрәк» тигән мәҡәл кейемде нисек һайларға кәрәк икәнлеген өйрәтә. Кейем-һалым ҡиәфәтеңә килешле лә, уңайлы ла, өҫ-башыңды ҡапларға ла тейеш. Ә инде мосолман ҡатын-ҡыҙы матур кейенеп кенә ҡалмай, башын да ҡапларға тейеш икәнлеген һәр кем...


ҺОРАУҘАР ҺӘМ ЯУАПТАР

Әйтегеҙ әле, зинһар: ҡатынына «атайың менән әсәйеңдән алып китәм дә, улар менән аралашмаясаҡһың» тигән шарт ҡуйған ир кешегә уның хаҡ түгеллеген һәм был осраҡта ундай шарттың ҡуйылмаҫҡа тейешлеген нисек аңлатырға? Ирегеҙҙең һеҙгә, атай-әсәйең менән аралашма, тип шарт ҡуйыуы дөрөҫ...


Хәсән Басри тураһында ҡиссалар

Шәкерткә ярҙам итеүҙең файҙаһы Көндәрҙән бер көндә Хәсән Басри болонға сыҡты. Бер оло һыу ситендә туҡталып ҡарап тора ине, күрҙе: бер баҡа, бер күгәүенде арҡаһына мендереп, ҡайҙалыр китеп бара. Хәсән Басри ҡарап торҙо ла: «Был күгәүен ҡайҙа барыр икән?» – тип, артынан китте. Күгәүен бер ағас...