Сафлыҡ ҡалһын беҙҙең арттан!

Сафлыҡ ҡалһын беҙҙең арттан!

Сафлыҡ ҡалһын беҙҙең арттан!

Ҡәҙерле туғандар! Туғандар, тип өндәшәмен, беҙ – Һаҡмар, Ағиҙел һыуын кисеп, бер Ирәндек тауҙары буйлап йүгереп йөрөп үҫкән улдар һәм ҡыҙҙар – бер Урал күкрәгендә йәшәйбеҙ.

 

Ирәндек буйында бесән сапҡан оло инәйҙәр һәм олатайҙар, ҙур ҡаяларға тиң башҡорт иленең төрлө милләт вәкилдәренең балалары, әммә төрлө милләт булһаҡ та, нисәмә быуат инде бер байраҡ аҫтында берҙәм, дәррәү йәшәп килгән изге төйәгебеҙ, Башҡортостаныбыҙ, Гөлбөстаны-быҙҙың халҡы булып әлеге көндә лә дуҫлыҡта, татыулыҡта йәшәп киләбеҙ, Әлхәмдүлилләһи шөкөр!

Тәбиғәтебеҙҙең ауазын ишетеп, күңеленән үткәргән, йөрәгенә ниндәйҙер борсоу итеп алған һәм ярҙам итергә теләгән һәр кешенең тәне генә түгел, йәне лә ошо ерҙең һыу-күлдәре, ҡоштары, урманы менән бәйле! Тимәк, ул ошо ерҙән, ошо тупраҡтан яралған булған! Аллаһу Тәғәләбеҙ: «Тәбиғәтте, кейек-ҡоштарҙы, үҫемлектәрҙе ерҙең сикһеҙ мөғжизәһе үә биҙәге итеп булдырҙым һәм яраттым, – тигән. – Мин һеҙҙең диңгеҙ киңлегендәй, тау бейеклегендәй гонаһтарығыҙҙы ғәфү итмәгән хәлдә лә ошо ер биҙәге булған тәбиғәтен, ғәзиз ҡоштарын, хайуандарын ҡәҙерле сабый балалар хаҡына һаҡлармын, һеҙҙе ярлыҡармын һәм кисерермен. Ғәфү һорағыҙ. Ғәфү һорағандарҙы ғәфү итермен», – тигән Бөйөк Аллаһу Тәғәләбеҙ. Бына ни өсөн тәбиғәтте, ундағы матурлыҡты ҡурсырға кәрәк беҙгә! Йәнтөйәгебеҙҙә башҡарылған һәр файҙалы эшебеҙҙе Раббыбыҙ саҙаҡа-жәрийә итеп ҡабул итер, тип яҙылған изге китаптарҙа.

Саҙаҡа-жәрийә ике донъяла ла сикһеҙ сауаптары менән беҙҙе ҡыуандырып ҡына торор. Аллаһ хозурына яҡты, нурлы йөҙөбөҙ менән ҡайтайыҡ. Үҙ йортобоҙҙо көн һайын таҙартып-йыуып торған кеүек тәбиғәтебеҙҙе лә, эсәр һыуҙарыбыҙҙы ла, тау-урмандарыбыҙҙы ла ҡәҙерләп һаҡлап йәшәйек!

Донъя фани, артыбыҙҙан сафлыҡ ҡалһа, ахыры барыр урыныбыҙ ҙа сафлыҡта булыр. Беҙ был донъяла уңыш сәсәбеҙ, ә уның тәмен мәңгелек донъяла – Ожмах тигән баҡсала татырбыҙ. Шуның өсөн был донъяла сафлыҡ, хозурлыҡ булдырып ҡына йәшәйек. Тирә-яғыбыҙҙы һәр ваҡытта ла һаҡлайыҡ, яратайыҡ, бергә, берҙәм булайыҡ, ин шәә Аллаһ Рахман!

 

Альбина Байназарова,

Сибай ҡалаһы

2026-06-01 (Зөлхизә, 1447 йыл.) №6.


Тәһәжжүд намаҙы доғаһы

Ибне Ғәббәстең әйтеүенсә (шаһитлығынса), төндә тәһәжжүд намаҙына торғанда, Пәйғәмбәребеҙ Мөхәммәд ﷺ ошо доғаны уҡыған: «Аллааһүммә ләкәл-хәмдү әнтә ҡаййимүс-сәмәәүәәти үәл-арды үә мән фииһиннә үә ләкәл-хәмдү әнтә нуурус сәмәәүәәти үәл-арды үә мән фииһиннә үә ләкәл-хәмдү әнтә...


Хаж ҡылыусыларҙы исламға саҡырыу

Пәйғәмбәрлек килгәндең ун беренсе йылында, хаж ҡылыу мәле еткәс, Пәйғәмбәребеҙ ﷺ, Әбүбәкер менән Ғәлиҙең оҙатыуында, хажиҙар туҡталған урынға бара.   Мина яланында ул үҙ-ара бирелеп һөйләшеп ултырған алты кеше эргәһенә килә. Улар Йәсрибтән килгән Хазрадж ырыуы кешеләре булып сыға. Үҙҙәре...


ҺОРАУҘАР ҺӘМ ЯУАПТАР

Әйтегеҙ әле, зинһар: ҡатынына «атайың менән әсәйеңдән алып китәм дә, улар менән аралашмаясаҡһың» тигән шарт ҡуйған ир кешегә уның хаҡ түгеллеген һәм был осраҡта ундай шарттың ҡуйылмаҫҡа тейешлеген нисек аңлатырға? Ирегеҙҙең һеҙгә, атай-әсәйең менән аралашма, тип шарт ҡуйыуы дөрөҫ...


Ирем өйҙә ҡунмай

Тормош иптәшем һуңғы ваҡытта әсәһе менән өләсәһенә күп иғтибарын бүлә. Шуға күрә мин үҙемде икенсе планда һымаҡ тоям. Ул шундай мөнәсәбәтте улар алдындағы яуаплылыҡ менән аңлата: атаһы вафат булғас, әсәһе яңғыҙ ҡалды, улар ярҙамға мохтаж, ти. Хәҙер ирем төнөн өйҙә ҡунмай, өй, балалар – барыһы...


Аллаһу Тәғәләнең Сөләймәнде һынауы

Ниндәй сәбәптән Аллаһ Сөләймәнгә һынау ебәргән? Фараздар күп һәм төрлө. Шуларҙың бер нисәһе менән танышайыҡ.   Бөтә кешеләргә лә инеү рөхсәт ителмәгән бер утрауҙа бер мөшрик батша йәшәгән. Уның байлығы һәм көсө тураһында ишетеп, Сөләймән һуғышҡа әҙерләнә. Ул ел ҡанатында кешеләр һәм ендәрҙән...