Һәр айҙың үҙ фазиләте!

Һәр айҙың үҙ фазиләте!

29 апрелдә мосолман календары буйынса Зөлҡағиҙә айы башланды. Ул − Ҡөрьәндә телгә алынған дүрт хәрәм айҙарҙың береһе.

 

Был ай исламға тиклемге замандарҙа уҡ хәрәм (тыйылған) ай булып иҫәпләнгән, йәғни был айҙа һуғышыу, бәхәстәр алып барыу, әрләшеү тыйылған. Зөлҡағиҙә айында ҡылынған гонаһтың үлсәме башҡа айҙарҙағы гонаһтарға ҡарағанда күпкә ауырыраҡ тарта. Был хаҡта Ҡөрьәндә әйтелә: «Ысынында, Аллаһ айҙарының һаны − күктәр менән ерҙе яратҡан көнөндәге Китабында − ун ике ай. Шуларҙың дүртеһе (мөхәррәм, рәжәп, зөлҡағиҙә һәм зөлхиҙә) − хәрәм айҙар. Шул айҙарҙа үҙ-үҙегеҙгә золом ҡылмағыҙ (хәрәмдән тыйылмайса, гонаһ эшләмәгеҙ, уның ауырлығы бүтән айҙарҙыҡынан ауырыраҡ)...» («Тәүбә»сүрәһе, 36-сы аят).

Шулай уҡ был айҙа ҡылынған яҡшы ғәмәлдәрҙең сауабы ла күберәк.

Зөлҡағиҙәнән һуң исламдың биш бағанаһының береһе − хаж ҡылыу һәм ике ҙур байрамдың береһе − Ҡорбан ғәйетен эсенә алған Зөлхиҙә айы килә. Хажға һәм байрамға физик һәм рухи әҙерлек Зөлҡағиҙә айында башлана, тап шуның өсөн дә был айҙа һуғыш, иреш-талаш тыйыла.

Зөлҡағиҙә айы ғәмәлдәренә килгәндә, хәҙистәргә ярашлы, был айҙа ураҙа тотоу хәйерле.

 

Әлфиә Батталова әҙерләне

2026-06-01 (Зөлхизә, 1447 йыл.) №6.


Мөхәррәм айының фазиләттәре

Мөхәррәм һижри йыл иҫәбенең беренсе айы булып тора. Аллаһу Тәғәләнең хәрәм айҙарының береһе булған мөхәррәм изге һәм бәрәкәтле айҙарҙан һанала.   Ҡөрьән Кәримдә былай тиелгән (мәғәнәһе): «Аллаһ хозурындағы китапта айҙар һаны ун ике, ерҙе һәм күктәрҙе яратҡан көндән бирле, ул ун ике...


«Хажда үҙеңде Аллаһ ҡаршыһында итеп тояһың...»

Изге ерҙәрҙә оло хаж ғибәҙәтен имен-аман үтәгән мосолмандар төркөм-төркөм булып тыуған яғына ҡайта башланы. Бөгөн телевидение һәм радио журналисы, йәмәғәт эшмәкәре, ике тапҡыр изге ерҙәрҙә булып хаж һәм ғөмрә ғәмәлдәрен үтәп ҡайтҡан Морат Нәжип улы Лоҡманов менән ошо оло яуаплылыҡ талап иткән...


Хәсән Басри тураһында ҡиссалар

Шәкерткә ярҙам итеүҙең файҙаһы Көндәрҙән бер көндә Хәсән Басри болонға сыҡты. Бер оло һыу ситендә туҡталып ҡарап тора ине, күрҙе: бер баҡа, бер күгәүенде арҡаһына мендереп, ҡайҙалыр китеп бара. Хәсән Басри ҡарап торҙо ла: «Был күгәүен ҡайҙа барыр икән?» – тип, артынан китте. Күгәүен бер ағас...


Яулыҡ ябыныу − күркәм ғәҙәт

Беҙ бәләкәйҙән ишетеп үҫкән «Ағас күрке – япраҡ, кеше күрке − сепрәк» тигән мәҡәл кейемде нисек һайларға кәрәк икәнлеген өйрәтә. Кейем-һалым ҡиәфәтеңә килешле лә, уңайлы ла, өҫ-башыңды ҡапларға ла тейеш. Ә инде мосолман ҡатын-ҡыҙы матур кейенеп кенә ҡалмай, башын да ҡапларға тейеш икәнлеген һәр кем...


ҺОРАУҘАР ҺӘМ ЯУАПТАР

Әйтегеҙ әле, зинһар: ҡатынына «атайың менән әсәйеңдән алып китәм дә, улар менән аралашмаясаҡһың» тигән шарт ҡуйған ир кешегә уның хаҡ түгеллеген һәм был осраҡта ундай шарттың ҡуйылмаҫҡа тейешлеген нисек аңлатырға? Ирегеҙҙең һеҙгә, атай-әсәйең менән аралашма, тип шарт ҡуйыуы дөрөҫ...