СОРАУ-ҖАВАП
Намаз укыганда намаз укучының тәһарәте бозылса, нишләргә?
Намаздан чыгып тәһарәт алганнан соң, намазны калдырган урыныннан башлап дәвам итәргә, әмма яңадан уку яхшырак.
Әгәр берәр кеше имам булган хәлдә тәһарәте бозылса, бу вакытта оеп укучылар белән нишләргә?
Әгәр имам булса, бу вакытта оючылардан берсен үз урынына калдырыр һәм имам урынына куелган кеше намазны дәвам итеп бетерер.
Әгәр намаз укучы берәүнең соңгы утырышта «әт-Тәхият»не уку вакытын утырганнан соң тәһарәте бозылса, аңа нишләргә?
Ул яңадан тәһарәт алып, сәлам биреп, намазын тәмамлар.
Әгәр тәһарәте бозылганнан соң сөйләшсә, хөкеме нинди булыр?
Әгәр аңлы рәвештә яки онытылып сөйләшсә, намазы бозылыр. Калган урыннан дәвам итүе дөрес булмас, баштан ук укырга тиеш.
Әгәр намаз укучы бер җитди сәбәп аркасында йөзен кыйбладан читкә борса, яисә өч адым яки аннан да күбрәк атласа, намазы бозылырмы?
Юк, намазы бозылмас.
Әгәр намаз эчендә олы нәҗес белән нәҗесләнсә яки җөнеб хәленә килсә, госел алгач укылмый калган намазын дәвам итү дөресме?
Намазда йоклау сәбәпле мәни чыкса яки акылдан язса, биһуш булса, кычкырып көлсә, намаз бозылыр. Беренче сурәттә госел алганнан соң, икенче сурәттә тәһарәт алганнан соң намаз яңадан укыла.
Әгәр имам сәҗдә аятен тилавәт кылса, ияреп укучы сәҗдә кылырга тиешме (аңа бу ваҗибмы)?
Әгәр имам сәҗдә аятен эчтән яки кычкырып укып сәҗдә кылса, ияреп укучы да имам белән сәҗдә кылыр.
Имам ялгышса, аңа оючыга да сәҗдә-и сәһү кылу ваҗибмы?
Имам ялгышса, имамга да, оючыга да сәҗдә-и сәһү ваҗиб була.
Әгәр имам сәҗдә-и сәһү кылмаса, оючыга нишләргә?
Әгәр имам сәҗдә-и сәһү кылмаса, оеп укучы да сәҗдә кылмас.
Әгәр оеп укучы ялгышса, аңа сәҗдә-и сәһү ләзем буламы?
Әгәр оеп укучы ялгышса, сәҗдә-и сәһү ләзем түгел.
Әгәр берәү өч яки дүрт рәкәгатьле намазларда беренче кагъдәне онытса, нишләргә кирәк?
Әгәр утырырга мөмкин булса, утырып тәшәһһүд укыганнан соң калган намазын укып бетерер. Бу хәлдә сәҗдә-и сәһү ваҗиб түгел. Әгәр кыямга якын булса, бу хәлдә утырмыйча, өченче рәкәгатькә торып намазын бетерер, соңыннан тәшәһһүд укып сәлам биреп, сәҗдә-и сәһү кылыр, шуннан тәшәһһүд, «Салават» һәм дога укып сәлам биргәннән соң намаздан чыгар.
Әгәр соңгы кагъдәдә сәҗдә-и сәһү кылса, нишләргә?
Әгәр дүрт рәкәгатьле намазның соңгы кагъдәсендә сәҗдә-и сәһү кылса, бишенче рәкәгатькә торып басып сәҗдә кылынмаган кагъдәгә кайтыр һәм бишенче рәкәгатьне калдырып сәҗдә-и сәһү кылыр.
Әгәр бишенче рәкәгатьнең сәҗдәсен кылган булса, нишләргә?
Бу сурәттә фарызы бозыла, чөнки соңгы кагъдәдә утыру фарыз иде, аны калдыру белән фарызы нәфелгә әйләнер. Бу очракта алтынчы рәкәгатьне кушып сәлам бирер.
Кешеләр Коръән тилавәт кылганда сәҗдә кылалар, шул сәҗдәнең мәгънәсен аңлатыгыз әле.
Бу сәҗдәне сәҗдә-и тилавәт диләр, сәҗдә аятен укыган яки ишеткән (Коръән тыңларга нияте булмаса да) кешегә сәҗдә кылу ваҗиб.
Сәҗдә аяте Коръәндә ничә урында килә.
Сәҗдә аяте ундүрт сүрәдә килә. Сәҗдә аятьләре Коръән хафизларга билгеле һәм мосхәфтә сәҗдә аятьләренә билге куелган.
Әгәр дүртенче рәкәгатьтән соң «әт-Тәхият» укылса, соңыннан икенче рәкәгать дип уйлап, бишенче рәкәгатькә торса һәм шуннан соң исенә төшсә, нишләргә?
Бишенче рәкәгатьнең сәҗдәсен кылмастан исенә төшсә, утырып сәҗдә-и сәһү кылганнан соң намазын тәмамлар.
Әгәр бишенче рәкәгать укый башласа, нишләргә?
Тагын бер рәкәгать кушып, соңыннан сәҗдә-и сәһү кылыр. Дүрт рәкәгате фарыздан, ике рәкәгате нәфелдән китәр.
Әгәр берәү «өч рәкәгать укыдыммы, яисә дүрт рәкәгать укыдыммы?» – дип икеләнсә, бу очракта нишләргә?
Әгәр бу хәл гомерендә беренче мәртәбә булса, намазын яңадан укыр. Әмма бу хәл һәрвакыт кабатланса, фикере кайсысына авыша, кайсы җирдә кагъдә урыны булырга мөмкин, шул урында кагъдә кылыр. Әгәр уе бер якка да авышмаса, намазының иң әз өлешен дәвам итәр. Һәр ике сурәттә дә сәҗдә-и сәһү кылыныр.
