Әбү Ләйс әс-Сәмәрканди сүзе буенча, наданлыкның алты билгесе

Классик ислам галимнәре арасында Әбү Ләйс әс-Сәмәрканди аерым урын алып тора. Бер яктан ул ислам хокукын тирәнтен белүе белән дан казанса, аның әхлакый камилләшүгә һәм рухи үсешкә багышланган хезмәтләре дә танылу ала. Аның «Тәнбиһүл-гафилин» («гамьсезләргә үгет-нәсыйхәт») китабы гасырлар буе тәкъвалыкка омтылучылар өчен җитәкчелек булып тора.

Бу хезмәттә әс-Сәмәрканди кешене нәрсә «надан» иткәнен ачыклый. Шунысы кызык, ул акыл дәрәҗәсен яки белем күләмен түгел, ә әхлакый кыяфәтне һәм характерны бәяли. Аның карашынча, наданлык – ул гыйлемсез дигән сүз түгел, ә йөрәктә һәм үз-үзеңне тотышта ялган юнәлешләргә иярү.

Шушы алты билге, галим фикеренчә, кешенең наданлыгын күрсәтә:

Сәбәпсез ачулану

Надан еш кына юк-барга кызып китә. Ачулану кеше өчен табигый, ләкин әгәр ул сәбәпсезгә һәм аек акылдан мәхрүм икән, бу аның өчен хәтәр нәрсә була башлый. Буш урында дау куптаручылар яки гаепсезләргә ачу тотучылар беренче чиратта үз абруен һәлак итә. Әс-Сәмәрканди мондый ачу рухи зәгыйфьлекне күрсәтә дип саный иде: кеше хис-кичерешләрне тыя алмый, гәрчә акыл безгә нәкъ менә үз-үзебезне контрольдә тоту өчен бирелгән булса да. Мөхәммәд пәйгамбәребез галәйһиссәлам әйткәнчә: “Башканы егарга сәләтле булу – ул көчле дигән сүз түгел, ә ачуын тыеп торучы иң көчлеләрдән санала».

Буш сүз

Надан кешене файдасыз сөйләшүләргә булган дәртеннән тануы бик җиңел. Тел безгә файда китерү, якыннарыбызга ярдәм итү һәм дөресен сөйләү өчен бирелгән. Ләкин кеше бертуктаусыз сөйләгәндә, ул котылгысыз рәвештә гайбәтләргә, ялганга яки кешеләр турында фикер алышуга тәгәри. Буш сүзләр никадәр күбрәк булса, үзеңә бәла китерү куркынычы шулкадәр югарырак. Саксыз сүз коралдан көчлерәк яра ясарга мөмкин дип юкка гына әйтмиләр.

Туры килмәү гамәлләре

Өченче билге - барысын да вакытсыз һәм туры китермичә эшләү гадәте. Надан бу хәлне сизми: ул балага куркыныч әйбер бирә яки рәсми урын өчен бөтенләй мәгънәсез кием сайлый ала. Иҗтимагый тормышта бу тагын да җитдирәк күренә, мәсәлән, мөһим эшләрне очраклы кешеләргә тапшыру яки хакимиятне кулы чиста булмаганнарга ышанып тапшыру кебек. Исламда бу әманәт — эшләрдә һәм йөкләмәләрдә намуслылык принцибын бозу булып санала. Барысын да үз урынына куеп, лаеклы кешеләрне сайлап алу - хикмәтлелек билгесе.

Серләрне саклый алмау

Надан серләр белән уртаклашырга ярата. Үзенә ышанып тапшырылганны сөйләп, ул башкаларның ышанычына хыянәт итә һәм сүзен боза. Тарихта серне саклый алмау җитди конфликтларга һәм мөнәсәбәтләрне җимерүгә китергән мисаллар аз түгел. Акыллы кеше дәшмәүнең кадерен аңлый, ә надан, үзе һәм тирә-юньдәгеләр өчен нәтиҗәләр турында уйламыйча, башына килгән бар нәрсәне сөйли.

Артык ышанучанлык

Надан кеше ят кешеләргә бик тиз ышана башлый. Әлбәттә, ышаныч-дуслыкның нигезе, тик рәттән барысына да тикшермичә ышану – ул үзеңне өметсезлеккә дучар итү. Әс-Сәмәрканди моны ахмаклык дип атаган, чөнки андый кеше кемнең ышанычка лаек икәнен, ә кемнең ышанычсыз икәнен аңларга сәләтле түгел. Бүген бу бигрәк тә кешеләрнең интернеттагы төрле имеш-мимешләргә һәм фейкларга ышанулары буенча сизелә. Алар, дөреслеген тикшермичә, кичекмәстән мәгълүмат тараталар. Нәтиҗәләр үзләре өчен дә, башкалар өчен дә зарарлы булырга мөмкин.

Дусларны дошманнардан аера белмәү

Надан кеше арасында еш кына ялгыша. Тормышта бу аның үзен фәкать кулланучыларга тугры булырга һәм шул ук вакытта чын-чынлап тугры дусларын читкә этәрергә мөмкин булуында чагыла. Зирәклек исә тирә-юньдәгеләрнең чын ниятләрен күрүдән гыйбарәт: кемнең ихласлыкка лаек икәнен, ә кемнән ераграк торырга кирәклеген аңлаудан гыйбарәт.

Әбү Ләйс әс-Сәмәрканди билгеләгән наданлыкның алты билгесе — үткәннән гыйбрәт кенә түгел, ә безнең көннәрдә дә актуальлеген саклап калган күзәтүләр. Галим исенә төшерә: наданлык – ул дипломсыз кеше дигән сүз түгел. Бу үз хисләреңне, үз телеңне һәм үз бәйлелекләреңне контрольдә тота алмау. Бу киңәшләр безгә акыллырак булырга ярдәм итсен.

Аллаһы Тәгаләдән безне ахмакларга хас сыйфатлардан саклавын, акыл, сабырлык һәм зирәклек бирүен сорыйбыз.